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黄帝内经·灵枢·针解章节全文翻译赏析唐诗宋词

2019-06-04 14:21作者:admin

黄帝内经·灵枢·针解章节全文翻译赏析唐诗宋词

  所谓易陈者,易言也。 难入者,难着于人也。 粗守形者,守刺法也。 上守神者,守人之血气,有余不足可补泻也。 神客者,正邪共会也。 神者,正气也,客者,邪气也。 在门者,邪循正气之所收支也。 未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。

恶知其原者,先知何经之病,所取之处也。

  刷之微在数迟者,徐疾之意也。

粗守关者,守四支而不知血气正邪之往来也。

上守机者,知守气也。

机之动不离其空中者,知气之虚实,用针之徐疾也。

空中之机,清净以微者,针以得气,深情守气,勿失踪也。 其来不成逢者,气盛不成补也。

其往不成追者,气虚不成泻也。

不成挂以发者,言气易失踪也。

扣之不发者,言不知补泻之意也。

血气已尽而气不下也。

  知其往来者,知气之逆顺盛虚也。

要与之期者,知气之可取之时也。

粗之闇者,冥冥不知气之微密也。 妙哉!工独有之者,尽知针意也。

往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。 来者为顺者,言形气之平,平者顺也。 明知逆顺,正行无间者,言知所取之处也。

迎而夺之者,泻也;追而济之者,补也。

  所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。 满则泄之者,气口盛而当泻之也。 宛陈则除之者,去血脉也。

邪胜则虚之者,言诸经有盛者,皆泻其邪也。 徐而疾则实者,言徐内而疾出也。

疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。

言实与虚若有若无者,言实者有气,虚者无气也。 察后与先,若亡若存者,言气之虚实,补泻之先后也,察其气之已下与常存也。

为虚为实,若得若失踪者,言补者佖然若有得也,泻则恍然若有失踪也。   夫气之在脉也,邪气在上者,言邪气之中人也高,故邪气在上也。

浊气在中者,言水谷皆入于胃,其精气上注于肺,浊溜于肠胃,言寒温不适,饮食不节,而病生于肠胃,故命曰浊气在中也。

清气不才者,言清湿地气之中人也,必从足始,故曰清气不才也。 针陷脉则邪气出者取之上,针中脉则浊气出者取之阳明合也。 针太深则邪气反沉者,言浅浮之病,不欲深刺也。 深则邪气从之入,故曰反沉也。 皮肉筋脉各有所处者,言经络各有所主也。

取五脉者死,言病在中,气不足,但用针尽年夜泻具诸阴之脉也。

取三阳之脉者,唯言尽泻三阳之气,令病人恇然不复也。

夺阴者死,言取尺之五里,五往者也。

夺阳者狂,正言也。   睹其色,察其目,知其散复,一其形,听其消息者,言上工知相五色于目。 有知调尺寸小年夜,缓急,滑涩以言所病也。 知具邪正者,知论虚邪与正邪之风也。 右主推之,左持而御之者,言持针而收支也。

气至而去之者,言补泻气调而去之也。

调气在于终始一者,持心也。

节之交三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。

  所谓五脏之气,已绝于内者,脉口吻内绝不至,反取其外之病处,与阳经之合,有留针乃至阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣。

其死也,无气以动,故静。

所谓五脏之气,已绝于外者,脉口吻外绝不至,反取其四末之输,有留针乃至具阴气,阴气至则阳气反入,入则逆,逆则死矣。 其死也,阴气有余,故躁。

  所以察其目者,五脏使五色循明。

循明则声章。 声章者,则言声与生平异也。

『』『』『』相关翻译所谓“易陈”,就是一般理论说来很轻易的。

“难入”,是说一般人很难明晰理解其中的精微奇妙的。

“粗守形”,是说一般的通俗年夜夫只知机械地拘守刺法。 “上守神”,是说高明的年夜夫能依照病人气血…相关赏析。

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